那人点头道：“那自然算”

菩萨微笑点头：“很好，但是如果你在做下这件善事后你心里滋生出做了善事的想法，甚至把你今日所为到处宣扬想要得到他人的称赞那你这个功德就没了这种布施就叫做有相布施这种布施他不算布施，而是变成了一种交易”

“啊？那我图啥啊？难道想得到他人的一句称赞也有错？”那人耿直的回道可能是方诺所展示出来的形象和说话的语气始终平和的关系，现场百姓对这菩萨只有崇拜而没有惧怕再加上之前方诺就特意交代他们说可以随意发言无需忌讳，这才有了这人的句句紧问

此人的发言得到了众多人认同的目光

菩萨闻言却是摇了摇头道：“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施菩萨应如是布施，不住于相”

“不住色布施，就是指你不能把你的心境卡在“色”上你送出去的东西漂亮与否，价值几何在你送出去的那一刻便烟消云散了你不能因为捐了一座寺庙就比另一个捐了半个馒头的人更有功德如果你在做一件事之前产生了类似相互比较的想法，那就说明你是在住色布施再比如一个俏丽妇人喊你帮忙你就心甘情愿，而一个耄耋老者喊你帮忙你却不情不愿这也是住色布施”

“除此之外你也有课能住声比如说有人夸你是个大善人听了很受用心里就美滋滋的，但要是有人批判你说你做的还不够，你听后就不高兴动摇了布施的心那就说明你住声了”

“同样你在布施的过程中也不能执着于香，味，触等感官体验上比如你请客吃饭你却特别在意对方的感受，心中始终都是患得患失那么恭喜你，你的布施住香，味，触了”

“以上种种还只是其次，最关键的是在最后的住法上这个法就是你脑子里的念头你不能在做好事的时候一直在告诉自己说自己在做好事，他在被我帮？我给了他这些帮助等等如果你滋生出这种想法，那就说明你的布施住法了”

“以上种种情况全都属于是有相布施总结起来就是一句话，你的所作所为都是带着强烈目的性去做的因此这种布施从本质上来讲不算善事，他只是一桩交易罢了”

说罢菩萨看向那人问道：“你现在明白了吗？真正的布施或者说善事，是没有一个所谓的“我”在布施其次是没有一个“他”在接受你的布施最后则是没有一个“东西”被布施出去忘掉你自己，忘掉你帮助的对象，忘掉你给出的东西如果你能做到这“三轮体空”的时候，其福德不可思量”

此番言论立刻引起了下面众人的激烈讨论因为如果按照菩萨的说法，那他们在场有一个算一个全都是属于是有相布施，也就是带着明确目的性来求神拜佛做善事的

菩萨虽然只是小小的引用了一段金刚经中的原文，却完美的回答了那人最开始的那个问题

翻译成人话就是：“你家老娘就算这辈子都再怎么诵经念佛也同样算不得功德因为这本质上这就是在有相布施，是在和佛陀做一笔交易而不是真正发自内心的崇拜佛陀，尊敬佛陀”

明白此理后，在场无数人如丧考妣心如死灰若这些话是别人说的他们可能还会反驳两句，但这可是出自菩萨亲口之言，他们就算有这个心也没这个胆