苏颂一出御史台，张恕赶紧去找他，询问该如何操作

见到老张的奏疏，老族兄也吓得不轻，赶紧将文章收了，打发张恕回去

苏油点头：“子由的见识不错，张公一时急欲救子瞻，才乱了手脚，这奏章真要送到陛前，怕不又是一番波折”

想了一下有问道：“那以子由之见，却该如何上书呢？”

苏辙拱手：“长兄有什么罪过？不过就是文名太高，独与朝廷争胜耳”

“张公今再扞之，是更益其怒”

“不如但言本朝未尝以文字入罪而杀士大夫，今乃开端，则此风自陛下起”

“而后世子孙因而杀贤士大夫者，必引陛下为例”

“陛下畏议好名，必能赦免长兄”

苏油笑了：“你这样的确能救，但是从此就在陛下心里埋下了一根钉子”

“所以你这处理的方法，说到底屁股还是歪的这是术，不是道”

“清明之君，不可以利动，唯可以理屈”

“大苏无罪，但是有过有过，就得认，无罪，就得分析明白”

“今上至少还是听得进去道理的君主，最好的处理方法，就是晓之以情，动之以理”

“讲明白道理，分析完对错，然后承认应当承认的部分，剖白不应承担的部分，主动请求责罚，才是正途”

“至于中间的那些小人，只要与陛下的交流渠道断绝不了，他们其实就无计可施反而会企图蒙蔽圣聪，招致灾殃”

“子由的做法，是不信任人君能秉公处事，乃以术相欺，以计相迫”

“这样做，虽然救得了子瞻一时，终究救不了子瞻一世”

苏辙拱手：“小幺叔，那要是陛下还是坚持要治长兄的罪呢？”

苏油淡淡地说道：“道不行，乘桴浮于海《疏注》说得很清楚了”

苏辙点头：“辙受教了”

解释这句的大佬很多，苏油偏偏将《论语注疏》提出来，是因为里边解释是这样的：

——此章仲尼患中国不能行己之道也

——我之善道中国既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶几能行己道也

苏油哈哈一笑，歪着脑袋问道：“从我者，其由与？”

这是上一句的下句，“由”在此本来指的是子路，子路又叫仲由

现在被苏油拿来取笑苏辙

苏辙拱手：“未尝不喜”

苏油摇头道：“可别忘了，就连夫子都感慨——‘由也好勇过我，无所取材’”

两人的对答还是继续引用刚才的《论语》的后续，全文是“子曰：‘道不行，乘桴浮于海从我者其由与？’子路闻之喜子曰：‘由也好勇过我，无所取材’”

意思是子路你的勇气比我还大，但是别忘了，我们没有地方获得造筏子的材料啊

苏油认真地说道：“夫子真的是找不到去到‘彼岸’的材料吗？我想不是的只是他在这个世界的牵绊太多，眷顾太深，实在是不忍心‘放下’才对”

“这当是治儒者和释老的区别，子瞻子由，你们是聪明之人，此节自然无需我多加提醒”

苏轼和苏辙一起躬身：“谨受教”

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