第八百五十三章吴哥

真腊曾经是一个繁华的国度，它的前身叫扶南

《南齐书·扶南传》记述：扶南人黠惠知巧，攻略傍邑不宾之民为奴婢，货易金银彩帛

大家男子截锦为横幅，女为贯头，贫者以布自蔽

锻金环鏆银食器

伐木起屋，国王居重阁，以木栅为城

海边生大箬叶，长八九尺，编其叶以覆屋人民亦为阁居

为船八九丈，广裁六七尺，头尾似鱼

所居不穿井，数十家共一池引汲之

俗事天神，天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月

其王出入乘象，嫔侍亦然王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其上斗鸡及狶为乐

可是等到《隋书》的时代，曾经富强的扶南国，被北面来的真腊征服了

文化上也来了一次巨大的倒退

“近都有陵伽婆山，上有神祠，每以兵五千人守卫之城东有神名婆利，祭用人肉

其王年别杀人，以夜祀祷

王一登基，其兄弟必处刑，或去一指，或劓鼻，别处供给，不得仕进”

这一时期的都城，就在洞萨里湖北面

之后吴哥王朝将真腊从爪哇“山王”的宗主权中解放出来

新国王在诃里诃罗洛耶城统治，为摆脱爪哇“山王”的统治，他必须在一座山上接受婆罗门传授，建造显示圣迹的林伽，使他自己成为山王

诸王至高无上的权力，此后便寓于这座林伽之中

当时的国王者耶跋摩二世选择了古伦山

为了彰显王权和神权，引发国王崇拜，古伦山上开始大规模修建寺庙

尽管者耶跋摩的实际权力没有超出大湖地区，但他在毗邻洞里萨湖的北部高地找到了未来首都的位置

这个地方处于每年泛滥的范围之外，距神庙用材的砂岩采石场三十多公里，紧挨着呵叻高原和九龙江流域的要隘

之后的国王，又创立了提和罗耶仪式

从此，金字塔形的提和罗耶神庙，就成了每一个王都的标志

提和罗耶的意思，就是天王

每个王的神庙都建立在一座天然或人工的山上，里面供奉着石头或贵金属制成的林伽，历届统治者的提和罗耶像就立在这样的林伽之中

范胜凯并非王族出生，是趁国内外战乱中崛起的大军阀，类似三国时代的曹操，因此他对于确定自己的王权更加看重

因此吴哥又一次陷入了大规模的营建当中

吴哥的神庙很多，真腊人也明白了水利的好处，在大湖上游地区建造水库，水渠，供应吴哥城所需

国王们穷奢极侈地建立自己的庙山，一座比一座宏伟壮大

上上一任国王，挖掘了东赖湖，在湖边修建了方寺，一座寺就是一座覆盖整个山丘的石头庙宇，“望之郁然”，山中树立的是一座黄金的湿婆林伽

而他的继任者，下令在国都的西面开挖一个长八公里，宽两公里的大蓄水池西赖湖比东赖湖还要大，在中心的小岛上建立有一座寺庙，庙旁安放着一座巨大的青铜像表现了歇憩在大洋水面上昏昏欲睡的毗湿奴形象

庙中还有无数的浮雕，碑刻，记录着历代国王的生平重大场面，以及他们的“丰功伟绩”

李舜举和苏油并肩坐在华丽的象座上进城

大城的格局已然开始形成，两道城墙，还有护城河，护城河上还有大桥，大桥两侧是石头雕刻的武士，面目狰狞，一共五十四座

城门上有大佛的头像，城墙是石头墙，高达两丈，相当壮观

宫殿也非常辉煌，不少金饰

真腊本地不产金银，这些都是贸易所得