对于这种恶劣风俗，一旦发现，全家流放策划和参与溺婴者，斩首只有主动举报者，才能免去流放的处罚，如果在原籍住不下去（举报家人），官府会帮忙把这人移民去北方

还有中国人轻视医学，这个现象也改观了，不再把医生视为贱役

半下午，赵瀚把艾儒略叫来：“那位教皇，还没有发来什么命令？”

艾儒略回答：“从中国前往罗马，路途甚远，至少要今年底才能回来若遇风暴，那就得明年”

“中国耶稣会是什么想法？”赵瀚又问

艾儒略叹息：“没有想法，中国耶稣会，已经名存实亡了”

在这本书里，利玛窦一直抱怨传教经费不够也考虑过向信徒收钱，但最终还是放弃了，因为害怕收钱会把信徒吓跑

赵瀚大量驱逐传教士之后，留下来的传教士，已经彻底失去资金来源在这种情况下，他们吃饭都成问题，没有当官的，不得不去找兼职有不少传教士，专门翻译洲著作，勉强能够维持生计

一群穷逼啊！

哪像清朝的传教士，由于洲殖民崛起，传教经费充裕到吓人而在金钱开道之下，满清的汉人基督徒，主体构成居然是地痞流氓，因为正经人不会选择信耶稣

艾儒略说道：“陛下，耶稣会的传教工作已经停止，各地的教堂也主动关闭了，因为实在付不起租金有些买地建造的教堂，也被卖了分钱按照佛家的说法，今后的传教随缘，只向具有慧根的有缘人传教”

“哈哈哈哈！”这个说法把赵瀚逗乐了

这些传教士，已经开始躺平摆烂

艾儒略又说：“臣与几个朋友，决心修正教义，将基督教与儒释道结合，与陛下的大同理论结合但是，就算是留下来的传教士，也大部分都不赞同这个行为”

思想分裂，一盘散沙，赵瀚对此颇为满意

“你们是怎样中西结合的？”赵瀚忍不住发问

艾儒略阐述道：“圣父、圣子、圣灵，三位一体，皆为天道演化神之救赎，是令世人觉醒顿悟，令世人明白原君、原臣、原民之论君王和臣民，只要信奉耶稣，就必须履行君、臣、民之本分只有履行君、臣、民之本分，才可获得神灵眷顾，此亦天人感应也，此亦天命所归也神之救赎，就是天下大同！没有实现大同之前，人人都有罪赎罪的方式，就是去努力实现天下大同”

赵瀚强忍着笑意，点头说：“很好，你们把教义完善之后，可以送到朕这里来”

这种基督教，它合理吗？

很合理！

另一个时空，甚至还有解放神学呢，用马克思主义来解释《圣经》，而且迅速传播到整个拉丁美洲

他们觉得，神救赎世人，就是要解放世人

怎么解放呢？

那就要学习马克思理论了，要理解马克思主义经济学原理，从社会、经济、政治的全方位实现平等要懂得科学的历史观，肩负起解放自身的责任要改造自己，要改造社会《圣经》里的原罪，就是旧社会、旧人类，只有出现新社会、新人类才能得到救赎

史官韩越已经外放为县丞，丁世经依旧留下来

此刻，丁世经在起居注里写道：“上于午间，读西儒利玛窦之书，若有所感召西儒艾儒略，问及耶教经义艾氏，洲大儒也，其学贯中西，尤擅天文之道艾氏言，耶教经义本有疏漏，当以儒释道归正万千大道，殊途同归，耶教亦当遵循天理也上甚悦，勉之，艾氏乃出”

“你写的什么？”赵瀚问道

丁世经连忙捧过去：“请陛下过目”

赵瀚扫了一眼，顿时忍俊不禁：“你觉得他说得是否有道理？”

丁世经回答：“道理出自天理，亦出自天道那耶教若不遵循天道，便是没有道理而天道衍化，必至天下大同耶教若以天下大同为己任，便是领悟了天道，领悟了天理，那他肯定就有了道理”

赵瀚微笑赞许：“你不错，大同理论扎实，不愧是王调鼎的学生”

丁世经继续拍马屁：“臣常随陛下左右，聆听陛下教诲，每日学问都有所精进臣资质驽钝，若能一直侍奉陛下，今后或许也可做大儒”

“不错，阿谀奉承之道，你确实精进不少”赵瀚笑得更开心