王宪武赶紧说：“莫管他人瓦上霜……”

唐枭也明知此事不可为，毕竟越了界，可接到大帅回电以后，当晚还是大醉了一场

五月东北的热，像炭火烤，空气中没有一丝水分，烤得人嗓子冒烟儿，好在来到树荫下，便凉爽起来

夜里不盖被子还不行，冻得慌

13日，在日本的逼迫下，张作霖与山本条太郎正式签订了出卖东北路权的《满蒙新五路协约》

消息传到哈尔滨后，各大报纸都在争吵，民众也是义愤填膺，反对日本在东北修筑铁路

这天上午，副官长罗涛走进办公室，把手里的报纸放在了桌上，压抑着怒气说：“羽帅，您看看这篇文章！”

“啥？”唐枭放下了手里的文件，以为又是‘济南事件’的后续，或者是‘五路协约’的新闻

他每天早上到办公室，第一时间就是看报纸

今天有份文件催着批复，桌上的一沓报纸还没来得及看

关于‘五路协约’的新闻，他已经懒得再看，大帅太难了，民众不理解，因为他们无法设身处地，看不到更深层次的东西

罗涛拿来的是份《满洲日日新闻》，他翻到了第三版‘东瀛粹谈’专栏，指着一篇并不算太长的文章让他看

唐枭俯身，认真看了起来：

“《夏人夷则夷，夷人夏则夏》

作者：山本正雄

尝闻古之圣贤有言：入于夷狄则夷狄之，入于中国则中国之此乃大道之行也

观之今日，我大和民族之优秀子民，跨海而来，定居于满洲沃土，与当地民众朝夕相处，互通有无，共营生计

此情此景，岂非正合古义？

《尚书》云：皇天无亲，惟德是辅

我日人携先进之文明、勤勉之精神，致力于满洲之开发建设，使其荒僻之地渐显繁荣之象此非“用夏变夷”之实践乎？

既已扎根于此，行华夏所倡之善政，兴华夏所重之教化，则身份之转换，水到渠成矣

昔者，杞国本为夏禹之后，然因行夷礼，遂被《春秋》贬称为“夷”；吴、越之地，本处东南僻壤，后因尊周礼、行仁义，终为诸夏所接纳可见，华夷其核心在于礼义文明之践行，而非拘泥于血胤之起源

故曰：夏人若失其礼义精神，行同夷狄，则虽处中原亦可称“夷”；夷人若习华夏之礼乐，躬行仁义，则虽处边陲亦可为“夏”

我日本国民，深慕中华文明之精髓，今于满洲之地力行仁政，传播教化，此心此志，与古圣先贤所言“夷入夏则夏”之理，实乃一脉相承

满洲之地，即为我等新家园；我等之民，亦当视为此地之新夏民矣……”

啪！

唐枭一拳砸在了报纸上：“又是这个山本正雄，写这种文章，他什么意思？”

1925年春天，山本正雄想到响马哨办学，被他拒绝过，许久未见，没想到整出这么一篇引经据典的狗屁文章

罗涛恨恨道：“两次强占山东不成，又趁着《满蒙新五路协约》刚刚签定，就开始搞文字战了！”

《满洲日日新闻》是1922年11月创刊，由日本人将《北满洲》《西伯利亚新闻》和《哈尔滨新闻》三家报纸合并重组而成

民国十五年（1926年），又被南满洲铁道株式会社收编，成为日本关东军与满铁直接操控的官方媒介

傅家甸，同和居茶馆里

报纸被重重拍在红漆斑驳的八仙桌上，震得茶碗盖叮当作响

“无耻！荒谬绝伦！”

一个压抑着怒火的低沉声音响起