看到琅琊人的反应，岳川知道，这个世界的读书人完了！

也不能说完了！

只是不可能再有上辈子那种当蛀虫的特权

读书人一辈子都在读书搞科举

很多人一考就是几十年，皓首穷经一辈子

科举考的都是四书五经，但治理地方，用得到四书五经吗？

真正治理地方的都是吏，官只需要管好吏就行了

没事的时候在府中喝喝酒、赏赏花、玩玩女人、数数银子不好吗？

先秦时代，读书人还不是儒家的专有名词

这个时代的读书人都是上马管军、下马管民，能骑马射箭、能挥剑砍人

后世的读书人，手不能提、肩不能扛，张嘴有伤风化、闭嘴有辱斯文

人前忠君爱国，人后水太凉

《论语·宪问》，有位学生问孔子：九世之仇犹可报乎？

孔夫子回答：王道复古，尊王攘夷十世之仇，犹可报也！

但是后面，读书人的骨气一点点消磨，脊梁也一节节软化，最终大儒变成犬儒

儒家读书人在窃取政治权力的同时，也被政治权力反噬，成了皇权的恶犬

正如释迦摩尼说，魔鬼会杀光僧人，住进佛堂，惑乱众生

儒家也一样，被一群魔鬼腐化侵蚀，披着儒家的外皮兴风作浪

孔夫子时代的儒家，和罢黜百家之后的儒家，根本就是两码事，更别说后面那些一代不如一代的儒家了

岳川要做的就是改造读书人！

从根源上改造！

儒家不等于读书人，读书人不等于地主

读书人要永远积极向上，而不是一味腐化堕落，频频突破下限

读书人可以要求合理的政治权力，而不是被政治权力俘获，成为统治阶层的走狗

闹腾了好一会儿，现场终于安静下来

“圣人啊，读书人怎么会那么坏呢？”

“对啊圣人，我们虽然读书，但绝不至于那么坏啊！”

岳川点了点头，缓缓说道：“权力使人腐化，绝对的权力就代表绝对的腐化”

葛氏、云氏等大家族瞬间想起《论语》中的《黄先生与权柄说》

关于权柄的问题，黄先生已经和众多姜国贤者讨论过了

权柄是个好东西

但是没有人能驾驭它！

圣贤刚才讲的故事中就说明，读书人没能驾驭权柄，反而被权柄支配

再结合圣贤说的“权力使人腐化”，众人纷纷沉默

“圣人啊，怎么做才能驾驭权力呢？”

“当然是把权力关进笼子里，不让它出来兴风作浪！至于如何把权力关起来，可以参考姜国的‘官不出城，权不下乡’”

随即，岳川向众人讲述起“姜国模式”

虽然眼下姜国模式刚刚起步，还没有蹚出一条切实可行的路子

但是在岳川口中，姜国人已经过上了美满幸福的生活

这就好像拿2050年的华夏对比1917年的苏联

双方的的确确都走在同一条道路上

“啊？官不出城，权不下乡？”

“乡村皆供奉土地公，姜国农民以土地公的名义与王子阳商谈税赋、徭役”

“我们也可以啊！”

“这条路，我们琅琊也走得通啊！”

琅琊乡村的百姓们全都激动起来

反而琅琊城镇中的各大家族坐蜡