首要目标是解构洲中心主义知识体系，揭示其如何为历史上的殖民统治提供合法性，并继续塑造不平等的全球权力结构

同时，也有后殖民主义学者明确将批判矛头指向新殖民主义形式

即通过经济控制，跨国公司、国际金融机构，政治干预，以及文化渗透，好莱坞、流行文化、学术标准，维持的全球不平等体系，美国是主要行为体

也支持全球南方国家、原住民群体、边缘人群争取文化自主、政治主权、经济公正

但，这只是理论

在实践和传播中，后殖民主义拆解的是洲中心，建构了美国中心

被新殖民主义，尤其是美国主导的体系利用

其本身成为了“新殖民主义”的遮羞布，美国等西方国家一把抓住，直接将后殖民主义对“多样性”、“差异性”的强调，简化为一种自由多元文化主义

强调对不同文化的“包容”和“展示”，如庆祝黑人历史月、设立少数族裔研究系，却回避了系统性种族主义、经济剥削和全球权力结构等核心问题

它成为一种象征性的姿态，维持了表面和谐，却未触及新殖民主义的经济政治根基，在事实上，成为掩盖深层不平等的工具

也即，我们很包容，所以不存在系统性压迫

通过出版、学术资源和研究经费等温和方式，以及行刑式身中八枪等暴力方式，只允许在学术和文化领域进行批判性讨论

不能直接挑战资本主义全球体系、美国霸权或军事干预等实质性的新殖民主义实践

将理论停留在学校和智库，实践中，吸收进入了美国霸权的全球治理体系，成为了其体系的开放性和自我修正能力的一种体现

看詹姆士沙姆斯参与制作的电影就知道，没有丝毫反殖民主义理论方向的意思

显然，后殖民主义不是反殖民，是另一种形式的殖民

詹姆士沙姆斯理论功底炉火纯青

反而因为有着更强的专业性，所以更懂得如何制造身份撕裂，如何让被殖民者陷入文化夹缝

既抗拒西方定义，又难以重建本土传统，以此完成隐性殖民

詹姆士沙姆斯这样的，就是服务于美国软实力和文化霸权的塑造

将西方学术话语转化为文化产品，将后殖民学派理论化为制片方法，为美国霸权和好莱坞全球化提供知识合法性

文科的产学研体系！

如《卧虎藏龙》，借先锋艺术之名，以西方普世价值哲学等，置换了中国武侠的家国情怀，实现了去国族化武侠

《色戒》当中，通过个体欲望把历史叙事消解掉了

沈善登知道这些，也是后世盎格鲁萨克逊、美国、西方三重衰落，这些东西才爆了出来

放在眼下，这是一套从学校理论研究，智库、学术论坛，官僚系统，情报机构，民用商业市场、媒体机构等一个庞大的体系

这个体系只是花拳绣腿，内部纷争不断，并不强，甚至很弱，浪费严重

否则的话，现实层面，也不会打不过任何一个中等国家

只是声音大，手法阴毒

从个人角度，这依然是一个庞然大物，不等到版本更新迭代，贸然去触动，后果不堪设想

周奇峰疑惑：“我们学习《色戒》什么，这样的电影有什么好学习的？”

沈善登觉得还是有点危险：“我没说《色戒》，你又听错了”

周奇峰：“？”

沈善登讲一个好几年前的电影，这个安全

“是学习《卧虎藏龙》《督公》这部戏，我这也是学习《卧虎藏龙》”

“？”

周奇峰就看着沈善登：“师兄，你别骗我，我不信”